地理人文相辉映
——从地名角度看文化自信
张成
中华民族源远流长，在华夏大地上书写了波澜壮阔的历史画卷，在这个画卷中，地名是必不可少的要素。在某种程度上，可以说地名与中华民族的历史相始终。没有地名，历史的发生就失去了坐标，在这个意义上，地名就是地标。
华夏先民早就认识到了“名”的重要性。《论语•子路第十三》载：
“子曰：必也正名乎？”“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”古人称“天地人”为 “三才”，将人与天、地并列，正是因为天地生万物，而人命名了天地和万物。事物的生成顺序是道生、德蓄、物成、形具、象现、名定、符记，万事万物有了名字、并用文字记录下来之后，才能分类、归纳、整理，才能对事物之间的关系进行研究、辨析，人类的文明才逐步发展起来。因此，某种意义上说，人类文明起始于“名”。地名，则是人类文明的重要组成部分。
地名有很多种类型，概括讲，有对自然之物的命名，也有对人类活动中产生之物（非自然之物）的命名，但无论哪种类型，都要遵循约定俗成、顺理成章的原则。如“泰山”，在人类未产生之前它就存在了，但彼时它没有名字。人类产生之后，看到它高出于周围众山，就给它命名“大山”，“大”通“太”，“太”又转为“泰”，还有别称“岱”，这几个字都是“大”的意思。古人认为泰山“绝地天通”，所以孔子登泰山而能“小天下”，给它命名为“泰山”，大家都认为名副其实，就这样，“泰山”这个名字传承了千百年，也必将世世代代传承下去。其他如“华山”“嵩山”“衡山”“恒山”。“华”者美也（“华”与“花”同义）。“嵩”者高也（《诗经》：“嵩高维岳，峻极于天。”）。“恒”者常也（古恒山亦名常山，《孙子·九地》：“故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。”《三国演义》中有“常山赵子龙”，亦指此。山下有水名“恒水”，亦名“横水”。）。“衡”者，称量也。（因其位于二十八宿的轸星之翼，“变应玑衡”，“铨德钧物”，犹如衡器，可称天地，故名衡山。）五山命名之后，又根据地理位置、五行观念和帝王巡猎封禅相结合形成了“五岳”的概念。“岳”者，会意字，山上叠山，高山也。
自然之物命名之后，也对人类的其他命名产生了影响，如姓氏。《纲鉴易知录》卷一载：“少典氏之君娶于有峤式之女曰安登，生二子焉，长曰石年，育于姜水，故以姜为姓。以火德代伏羲氏治天下，故曰炎帝。”“黄帝长于姬水，故又以姬为姓。”姜子牙作为炎帝后人，姓姜，因其先祖辅佐大禹平水土有功被封于吕地，故以吕为氏，又名吕尚。陈、曹、唐、鲁等都是以地望为姓氏。
人类的生活是变动不居的，因此地名也是发展变化的，地名的变迁包含了丰富的历史信息。如“济南”这个地名，汉代出现，因地处古济水之南而得名，现在没有济水了，但这段历史却存在于历史深处（“济水”得名和齐国有关，山东有“齐河”县名）。因政治原因，“济南”后来又改称“齐郡”“齐州”。金朝时又改回“济南”，一直沿用至今。有“济南”就会有“济北”，历史上秦朝设立过“济北郡”。古人认为“水之南为阴，水之北为阳”，因此又有“济阳县”“济阴县”之称。“济阳县”首见于金朝，现隶属于“济南市”，已升格为“济阳区”。“济阴县”首见于西汉，故地在今菏泽市曹县、定陶，先称“国”“郡”，隋开皇六年析定陶县置“济阴县”，治所在今曹县西北，至明洪武元年“济阴县”并入“曹州”，在历史上存在过八百余年。山东境内还有个古“临济县”，本名狄县，战国齐邑，秦置县。治所在今山东高青县东南。东汉永初二年（公元108年）改名临济县，隋时消失。另外河南省还有个“济源县”，是夏朝故都。隋开皇十六（公元596年）年，析轵县北置济源县，属怀州，从此有了济源县。直到2005年，升格为河南省辖市。“江河淮济”古称四渎，是四条有名的河流，由“济”这个字引出许多地名的变迁，也为我们厘清了“济水”这条河流的变迁，其中所包含的丰富历史信息，有心人还能找出更多。
也有的地名随着历史的变迁而永远消失了，如楼兰古城、大运河与淮河交接处的泗州古城，都因为自然灾害而被埋于地下。
地名的命名并不是古人率然而为，而是经过了深入的思考，有些地名体现了人类的智慧和追求。人类认识事物，有一个由近及远、由浅入深的过程。中国地大物博，起名如何避免重名呢？人们就把自己熟悉的动物、自己使用的物件，天上的星星月亮，甚至自身的器官都利用起来用于地名（所谓“近取诸身，远取诸物”）。如日月潭（台湾）、月牙泉（甘肃）、五指山（海南）、洱海（云南）、峨眉山（四川）、黄山（安徽），这些地名，无不恰当地表达了被命名地的特色。有些地名，如“天山”，它横亘在新疆中部，山南山北都是平坦的盆地，不论从哪个方向望去，白雪皑皑的山峦直插云霄，所以就用“天上的山脉”来形容它。还有“怒江”，江水如咆哮的飞龙，奔腾直下，真的像在发怒。
北京的永定河是海河最大的一条支流，古称㶟水，隋代称桑干河，金代称卢沟，旧名无定河。永定河流域夏季多暴雨、洪水，冬春旱也严重。上游黄土高原森林覆盖率低，水土流失严重，河水混浊，泥沙淤积，日久形成地上河。河床经常变动。善淤、善决、善徙的特征与黄河相似，故有“小黄河”和“浑河”之称。因迁徙无常，又称无定河。清康熙三十七年（1698）大规模整修平原地区河道后，始改今名。1954年建成蓄水22亿多立方米的官厅水库，才基本控制了上游洪水。从“无定”到“永定”，表达了人们对这条河流变害为利的期望。其他如“泰安（山东）”“海宁（浙江）”“济宁（山东）”“江宁（南京的别称）”“辽宁”“大庆（黑龙江）”“胜利油田（山东）”等，都表达了人们的美好愿望。
地名中有对古圣先贤的怀念和对他们英雄事迹的景仰。如大禹治水“三过家门而不入”，历时十三年制服了洪水，他治水所到之处留下了“禹城”“禹王台”“禹州”“禹门”“禹陵”等地名。为了纪念革命先烈，许多城市用他们的名字命名，如“中山市（广东）”“子长县（陕西）”“志丹县（陕西）”“左权县（山西）”“黄骅县（河北）”“靖宇县（吉林）”；还有的城市用作路名，如“中山路（青岛）”“赵登禹路（菏泽）”“尚志路（青岛）”等，兹不一一列举。
地名承载着浓浓的乡愁。行政区域的划分原则是“山川形制、犬牙交错”，而自然村落的形成则多是依山傍水，有时也有一定的偶然性，但形成以后便有了自己的历史和方言，而在这一区域生活的人也便拥有了共同的记忆。所以老话中讲“一方水土养一方人”，说的是区域的共性；“十里不同俗”，说的是区域的相异性。区域的大小是相对的，所以“老乡”的范围也是相对的、变化的。但无论如何，同一片区域中生活的人总有共同的记忆、相通的情感，背井离乡之后，承载这些记忆和情感的就是故乡的地名。如《九月九日忆山东兄弟》，王维忆的是山东；《泊船瓜洲》，王安石忆的是钟山；《峨眉山月歌》，李白忆的是四川；《村行》，王禹称忆的是巨野。
可以说，在人们的日常生活中，地名须臾不可离。住的不用说了，衣食行，吃的穿的，开的车，都有产地。每天的上下班，出差，都有目的地。为了表示清楚这些地名的位置关系，人类发明了地图，现在手机上的“高德地图”“百度地图”，给我们的生活带来很大方便。而地名中所蕴含的丰富历史信息和人类追求美好生活的愿望，可以增强民族凝聚力，对我们树立文化自信具有不可替代的作用。因此，重视地名普查、保护、研究工作，绝不是可有可无，而是任重道远。
作者简介：
张成，联合日报社总编助理、文化中心主任，365bet最稳定网址_365平台靠谱吗_365体育备用网站山东省委文史委员会主任。